四年讀經計劃-詩篇導讀-咒詛詩、悔罪詩與讚美詩
- 引言：談咒詛
- 咒詛只是語言，依我們的信仰而看是沒有任何的能力(相較民間宗教)。真正有能力的是上帝。聖經中也有咒詛的詩，如詩58:7-8節。
- 讀到詩人的咒詛詩時，你的感想如何？你能體會，想像詩人的心境為何要咒詛嗎？如果以目前的信仰標準來看，你會認為這個詩人的信仰有屬靈嗎？
- 如何看咒詛詩
- 咒詛詩在詩篇是令人困惑的詩，因為目的是咒詛敵人，願敵人受到極重的報應。讓人覺得好仰信的人可以如此出口傷人嗎？
- 代表詩篇有35，69，109等，其他則是部份散落在不同的經節中。面對詩篇的咒詛有不同的態度：
- 以詩篇139為例，很多學者認為18節以後不要算在內，這代表忽略咒詛詩的態度。認為這是很難理解的！
- 推崇成為善意。
- 認為是一種巫術，具有能力，這違反舊約的精神。
- 當做是感情的流露：詩人在咒詛詩的態度強烈表達對惡事的痛恨，求上帝伸冤，但自己並未採取行動，遵守摩西所啟示的原則「伸冤在我」(申32:35)。
- 當做啟示上帝聖潔和公義的本性：上帝厭惡不義，而詩人是以眼前的光景不能接受而以信仰的觀點寫下詩篇。摩西也曾宣佈咒詛，在基利心上為百姓祝福，在巴路山上宣布咒詛(申27:11-26)。精神在遵從和違背上帝旨意的後果，咒詛詩精神與此相近。
- 當做是預言：詩篇的咒詛在新約被耶穌和使徒保羅所引用，新約的作者看詩篇是有預言的性質。
- 咒詛的概念到新約仍是有的，特別是加拉太3:13-14節，指出基督為我們受了咒詛，成就了上帝的義，使我們可以因信得生，脫離律法的咒詛。指出基督來所為我們擔負的和成就的！（羅８：３１）
- 悔罪詩
- 詩篇中的6、32、38、51、102、130、143歸為悔罪詩。代表作是詩篇第五十一篇。
- 作者可能未定，明顯的分為三段，包含三個要素：
- 祈求赦免：
- 承認犯罪
- 祈求復甦
- 那一句最能代表你曾有的心情：信仰上的罪常不是指法律和道德的罪，罪所造成的影響代表不安及和上帝疏遠，只有真誠的悔改，才能解決。
- 得罪被赦的喜樂有二個步驟：相信上帝願意赦免，放下面子承認自己的罪，同時轉面向上帝。因為我們所信的主是「有憐憫、有恩典、不輕易發怒、且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。」(詩103:8-9)
- 讚美詩
- 希伯文的本身有很多是用來表示讚美。但更重要是在內涵，它多半是在描述上帝本性和作為。如詩篇8、19是對耶和華創造的讚美。
- 詩103是典型的讚美，而139則有不同的說法。魏斯特曼認為是讚美詩，主題是對上帝的創造。
- 第一段1-6節：上帝的無所不知，上帝完全的認識一個人，祂用我們的名子叫我們。
- 第二段7-12節：詩人想逃，但發現上帝無所不在，無法離開祂。
- 第三段13-18節：上帝的創造和大能，巴斯德認為是上帝的無所不能。
- 第四段是指上帝的聖潔的角度出發，討論上帝如何對待惡人。
- 詩人並有用無所不知等神學用語，而是人在信仰中的體會。
- 你對上帝有那些新的認識？139的詩篇有那一篇是你所喜愛的呢？
- 補充，如何閱讀詩篇
- 詩篇是在一個特別的歷史情境下所寫出來的，受到當時的表達方式所影響，我們所想和文字所表達的未必一致。
- 寫這些作品的人是和上帝所立約的人所寫的，是愛和忠誠的約為基礎。不是未信主者(是希伯來人，不是英國人、美國人、歐洲人)。
- 詩篇是上帝的話的一部份，不是白紙黑字，是有生氣的，有上帝的靈，領我們進入真理，是活的。不是為以前的人，也是為現在的人和將來的人所寫的。因為時代情境的不同，使我們讀到不同的意義(如不清楚的彌賽亞到清楚的基督)，新約的基督徒更能在詩篇中讀到更多上帝的慈愛和恩典及對我們的計劃！
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