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四年一輪讀經計劃-兩約之間的歷史

牧師 陳志忠 編寫 20220329

• 兩約之間
  • 兩約之間：
    1. 舊約聖經結束於瑪拉基書，小先知做為結束。
    2. 新約的開始，從福音書中，可以得知是從施洗約翰開始。
  • 兩約的歷史
    1. 在小先知瑪拉基和施洗約翰中間，約有四到六百年的歷史，到底在這中間，發生了什麼事？
    2. 歸回時期：
       • 第一批：大衛後裔所羅巴伯與祭司約書亞領導。曾遇到鄰邦的阻撓，後來得到先知哈該及撒迦利亞鼓勵，才在大利烏王一世第二年復工，這一段寫在以斯拉記中。
       • 第二批：文士以斯拉帶第二批猶太人歸回，研究律法、教導律法。在尼希米當省長時時代，曾回到耶路撒冷重建聖殿城牆，當時波斯帝國時代。最後瑪拉基預言主的使者要來到，舊就到此為此。
    3. 熬煉時期：
       • 巴勒斯坦，被亞歷山大所領導的希臘帝國所征服，時間約是在公元前332-167。波斯帝國滅王，取而代之為希臘帝國，在埃及尼羅河口建立亞歷山大城。而希臘文化和文字也傳入巴勒斯坦，希臘文成為當時大部份人通俗使用的文字。他死後帝國分裂為四，和猶太地有關有二個，為南邊埃及的多利買王朝與北邊敘利亞的西流古王朝。猶太處二雄之間，成為必爭之地，也成為殺戮戰場。
       • 猶太人曾為多買王朝所屬，較為溫和同時不干預猶太人的宗教。非拉鐵非王在亞歷山大成建立一座宏大圖書館，善待猶太人，致力保存猶太人的文化。最重要是召集猶太學者完成舊約的翻譯，七十士譯本。
       • 接著敘利亞的西流古王朝接管猶太地，原先猶太人很歡迎按提阿古三世的統治，但來他與羅馬交戰，戰敗賠鉅款，於是向猶太人課重稅，引起猶太人的不滿。此時猶太人開始希臘化，甚至迎合統治者，自稱進步黨。相對有保守一派，自稱為哈西典人，意思是敬虔派。安提阿古四世更是極力推動希臘文化，課重稅，任意更換大祭司，迫害猶太人。更在耶路撒冷城內放宙斯神象及祭壇，又強迫猶太人獻豬給宙斯，當時為西元前168年。
    4. 中興時期：
       • 馬加比王朝：當時約為西元前167-163元，為馬加比革命時期。安提阿古四世不單單在猶太要如此做，更推動到全地。西元前167年，敘利亞的軍官到耶城外莫頂築祭壇，同時召人民來獻祭，迫逼當時老祭司馬他提亞(Mattathias)要順服並帶頭，但他不從。當時有猶太人前往獻祭，馬他提亞當場殺了猶太人，他的兒子也殺了敘利亞的軍官。當時召集不滿現況者，任命第三兒子，馬加比(Maccabees)(執鐵鎚者)，為領袖。馬他提亞的兒子持續領導，敘利亞從未攻打成功過。
       • 哈斯摩年王朝：當馬他提亞之一兒子西門領導時，被承推封為永久的大祭司，當時敘利亞勢弱，因此允許其自治，而另一方面和羅馬結盟，承認其獨立地位。而不久卻被他兒子及女婿所暗殺，僅存的兒子約翰赫迦納及時登基，為哈斯摩年王朝。
    5. 亡國時期：羅馬統治，西元前63-西元70年。
       • 西流古王朝沒落後，哈斯摩年王朝持續一百年的獨立光榮時期。但後來分成二個勢力，一是支持馬加比，擁有政治勢力，為耶穌時期撒都該人前身。另外是哈西典人，但後來不問政治，為法利賽人前身。因為內部不合，王朝統治者常更換，最後為羅馬將軍龐貝所打敗。
       • 後來歷經安提帕為省長，兒子希律被分封為王。屋大維當上皇帝後，把猶太附近撒馬利亞、加利利、推羅海濱，甚至遠到埃及，都交給希律，正式任命為王。尚時為西元前37年，希律為討好猶太人，在公元前20年，為他們重建聖殿，當未成時，希律就去逝了。但猶太人的控制者是祭司和長老所共同組成的議會。除了納稅和外交事務，猶太人還有相當大自主權。
  • 兩約的歷史，讓我們更清楚看到上帝以色列中的作為，同時興起新以色列人的計劃。
    1. 羅馬的影響：政治。大希律後分封三個兒，分別為亞基老(太2:22不受猶太人歡迎)：猶太及撒馬利亞和土買。希律安提帕(娶腓力二世之妻，被耶穌稱為狐狸，路13:22)：管理加利利和比利亞。腓力一世：管理巴勒斯坦北部及東北部，包括特拉可尼，以土利亞。
    2. 希臘的影響：文化。特色崇尚自由、民主、獨立，同時產生禁慾。縱慾不同主義，也產生柏拉圖、懷疑論者。
    3. 宗教的影響：猶太。
       • 祭司：原文獻祭，但後來擴張有政權而開始墮落。
       • 文士：保存及解釋律法，在保存及教導律法上扮演重要角色。
       • 法利賽人：分別出來的，是和當政者不合所分離出來的敬虔者，具有影響力，企圖再度獨立。
       • 撒都該人：源自所羅門的撒都，多為祭司層級，當時的執政和掌權者，崇尚理性，只接受摩西五經，不相信死人復活。反對法利賽人在律法外再加上許多遺傳，興趣在政治多過宗教。
       • 希律黨及奮銳黨：擁希律做王和武力反抗羅馬政府的猶太人。
    4. 兩約時期的猶太人的盼望：猶太人對彌賽亞的盼望和期待，並不是針對單一個人。對猶太人而言，馬他提亞、馬加比都是彌賽亞，他們所期待是一個政治上的領袖，能帶領他們在政台上勝過壓迫他們的敵人。相對，耶穌曾被猶太人看做是政治上的彌賽亞，但耶穌明明拒絕成為像是猶太人所期待的政治性彌賽亞，因此耶穌的審判充滿了政治意味。因為耶穌在猶太人心中，並不是彌賽亞！