四年一輪讀經計劃-監獄書信與以弗所書導讀
牧師 陳志忠 編寫
- 監獄書信的簡介：
- 保羅所寫的十三封書信中，以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書這四本統稱為「監獄書信」。因在這些書信中，保羅自稱為「被囚的」，稱自己是為基督被囚的（弗3：1）；在這四本書裡，他也多次提及自己身在桎梏中。
- 寫作日期：徒28：30-31（在羅馬被囚時寫的）。由使徒保羅在約西元60年至62年在羅馬帝國的首都羅馬的監獄中寫給以弗所的基督徒的一封書信。該書信由推基古帶給以弗所人。在書信中有記載，如西1：24、四：3、18，弗3：1、4：1、6：20，門：1、9、23，腓1：7、13、17、2：23。
- 寫作地點：首次於監獄羅馬，應在羅馬，因曾題及禦營的全軍（腓1：13）及該撒的家（腓4：22），並且 題及快要判決（腓1：25、2：23，門：22），可見是在羅馬。
- 寫作時間：快要被釋放之時。
- 門：22，因保羅吩咐腓利門要為他預備地方，可見他快要得釋放。腓行門書與其 他的三卷書信為同時期寫的。
- 因推基古負責送信，將保羅快要得釋放的事告訴教會，弗6：21，西4：7。
- 腓1：25-27、2：23-24，保羅深信必被釋放，故必在首次被囚寫的。
- 寫作次序：
- 歌羅西書是最早寫成的。
- 歌羅西書與腓利門書是同時間的，因有阿尼西母的名字，他與推基古同返歌羅西。
- 歌羅西書與以弗所書為同期，因都為推基古所送的。
- 最後為腓立比書，因他已知快要被釋放，而在腓立比書中又沒有問路加的安，可見路加為離開保羅到別處有事奉。並看到以巴弗提病了，他的消息傳到腓立比教會，腓立比教會的掛念再傳回羅馬，可見為有一段的時間，故必定是最後才寫的。
- 特色：
- 可分兩類，歌羅西書與以弗所書為教義性，腓立比書及腓利門書是個人性。
- 從收信人而分：
- 歌羅西書為給歌羅西教會。
- 以弗所書是給各教會。
- 腓利門書是私人性的。
- 腓立比書是給腓立比全教會的。
- 以弗所書收信人：以弗所教會。但在三本最好的聖經古抄本，西元350的羅馬梵諦崗抄本及西乃山抄本，以及西元450的亞歷山大抄本中，在第一節沒有「以弗所」的字樣，故有人以以弗所書是致各教會的信，另因在書中未提及個別的問安的話，只是一般的問安，適合各教會。保羅在歌羅西書中吩咐信徒要唸從老底嘉來的書信，可能是指以弗所書。可能以弗所教會是首個收到此書信之教會，再由以弗所傳與各教會。
- 以弗所為當時地中海岸三大城之一，與安提阿、亞歷山大並重，為羅馬屬地，貿易日益興盛。羅馬王於此大興土木，最著名有亞底米女神廟，壯麗輝煌，廟貌之奇甲於天下。以大理石建成，長343呎，寬164呎，有可柱一百根，每柱56呎，為世界七大 奇觀之一。以弗所為偶像最盛之地，因此透過書信來堅固信徒的心。
- 保羅曾在此地工作，初為只有少數的信徒，後保羅留下亞居拉夫婦於此地工作，及後又有阿波羅到來。
- 保羅再到第三次佈道時，於此地居三年之久，信者日眾，後因暴動而離開，提摩太及使徒約翰曾於此處教會作長老。
- 保羅曾預言將來必有的危險，主亦警告過。
- 以弗所書主題與分段
- 上帝透過基督促成合一(1:1-2:22)： 因上帝的榮耀和仁慈，願人都祝頌祂。這項仁慈與上帝揀選他們與耶穌基督聯合起來一事有關。使「一切所有的都在基督裡面同歸於一」，並且指定這些和基督聯合的人作後嗣。（以弗所書1章10）他們都受了聖靈的印記作得基業的憑據。
- 關於屬基督的奧秘(3:1-21) ：上帝藉著聖靈已向祂的聖使徒和先知啟示福音的奧秘，「就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許」。
- 穿上「新的品格」(4:1-5:20)： 基督徒行事為人就當與蒙召的恩相稱，凡事謙卑、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
- 適當的順服與基督徒的戰爭(5:21-6:24)：基督愛教會，並教會順服基督成為人順服的模範。基督徒當穿上來自上帝的全副盔甲，好使他們能站立穩固，抵抗魔鬼。
- 以弗所書特色：
- 為致各教會的公涵，論及教會各樣真理深入。
- 本書不但用字優美，而其靈意更是崇高偉大，並且當中的神學用義深入，書中用字如 「天上」、「教會」、「豐富」、「奧秘」、「在基督裡」。
- 本書引人入屬天屬靈的境界，與舊約約書亞記為有類同的教導。
- 以弗所書鑰節：又要他使基督因着你們的信住在你們心裏，使你們既在愛中生根立基， 能夠和眾聖徒一同明白基督的愛是何等的長、闊、高、深，並知道這愛是超過人的知識所能測度的，為要使你們充滿上帝一切的豐盛。上帝能照着運行在我們心裏的大能充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。願他在教會中，並在基督耶穌裏，得着榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！（弗3：17-21）。
梅監霧牧師傳傳 (4)