『余天淚崩「余苑綺比手勢叫我讓她走」………』這是日前的新聞，提及罹患癌症多年的余苑綺，抗癌多年後，身體狀況不佳時與家人的互動。而今天傍晚，就聽到她過逝的新聞。
今天來談一個嚴肅，但在台灣目前尚無解的話題─關於安樂死，談這個議題的前題是在於醫界所認定的「末期病人」不再進行「無效醫療」的狀況下。在《病人自主權利法》下目前的選項是安寧照護，在醫師判定情況下，在某些特定情況下可以進行「消極不及救助」行為，但「安樂死」仍為非法和禁止，有人認為已經有安寧照護的幫助，為何還需要「加工式自殺式」的安樂死，況且安樂死在國外有許多不良和負面的例子！
2018年傅達仁因為胰臟癌末期，前往瑞士尋求安樂死的新聞，在台灣引起一些小小的討論，當時的論壇報也曾就這主題訪問過幾位基督教學者與牧者，可能因為本身罹患癌症的經驗，當時的記者曾問及我對安樂死的看法。我曾論及支持「終止無效醫療」的安樂死背後個人的反思。我必需先承認，這個議題背後所牽涉的領域和考量非常的多，而我乃就自己的經驗提出看法，個人認為開放「安樂死」是一個可以思考的選項。
「終止無效醫療」在醫學上有愈來愈多的討論，我們並不談論這個部份，而「安樂死」的技術層面也相當多元，我們先來談談理念。
在台灣傳統的信仰下，面對死亡總是有許多的恐懼和不安，而如果兒孫放棄長輩的治療則會被冠上「不孝」。在病床上因為「無效醫療」而痛苦活著，直到死亡的例子，比比皆是。整體基督信仰的氛圍我想還是站在反對安樂死的面向，主因是「生命主權來自於上帝」的教導，再加上很容易被冠上「加工自殺」的名號，因此有許多誤解安樂死的紛圍。
我個人的支持安樂死，並認為這和生命主權在於上帝的理念，並不相違背。因近年醫學的發達，我們都相信「醫學」是上帝所給予人們的一種恩賜，目前的醫學對「末期病人」的判斷相當的嚴謹，而許多不可逆的狀況，現有的醫療並無法給予痊癒的希望。
雖然「末期病人」大部份的痛疼，在安寧緩和治療中，都能在止痛藥的幫助下得到舒解，然而就是有例外。幾次在牧會經驗中親眼看著癌末的會友，在無法抑制疼痛下的情境，日復一日地痛苦生存著。這樣的經驗，一次就終身難忘。自己的父親在嚴重肺阻塞下，末期時常經歷像是溺水一樣的絕望神情，畫面至今仍不捨和難忘。而自己當年癌症術後最擔心在於無法治療時，必需再獨自面對多少苦痛………這全然是出於牧會多年、信仰的理解和自己親身的經驗，深覺應該正視安樂死的選項。
能有活著的盼望時，每天都應該感恩，且努力的活著，因為生命是上帝的恩典。然而，如果生命走到末期，我會選擇在體力和理智尚清晰時，好好跟所愛的家人「道愛、道謝、道歉和道別」。而不是「末期病人」在「無效治療」到死亡期間，因無法選擇「有尊嚴的方式」面對生命終點，而必須經歷多重不必要的痛苦，並失去跟親人好好相聚的時間。在「末期病人」無法再接受積極治療時，有尊嚴的走向生命終點的選擇，並非對生命失去勇氣，而是選擇好好正視死亡。
這個議題並不容易，如果你有想法，也歡迎你留言
今天選擇一首詩歌，聖詩605「靠主奇妙恩典氣力佇保護」，
梅監霧牧師傳傳 (5)
