Aaron Chen的部落格

牧師陳志忠編寫

• 金句：以斯帖4:14b
• 書名：以斯帖是一名猶太女子，在父母過身後由堂兄末底改所收養。哈大沙（הֲדַסָּ֗ה Hadassah）是她的希伯來名字，意思是桃金孃或番石榴，而以斯帖則是她的波斯名，這名字跟巴比倫神祇依什塔爾Ishtar相似，意思是星星。
• 作者：不詳，但根據書中所展現的民族情懷，加上作者對波斯習俗、書珊城以至宮廷事都瞭如指掌，估計作者很可能是一名居於波斯的猶太人。
• 時代背景：《以斯帖記》的故事發生在波斯帝國亞哈隨魯的時代（公元前 486-464年），當時猶大為波斯帝國所管治。亞哈隨魯從印度直到古實統治一百二十七個省（1:1），可見波斯當時是一個非常強大的帝國。
• 成書日期：約公元前460-331年間，因猶太人約在公元前470年前後逃過滅族的命運，而按9:19所記，成書時普珥節似乎已經約定俗成並慶祝了一段年日，因此最早的成書日期估計約公元前460年；而這書由希伯來文寫成，當中並無任何希臘字，所以理應在公元前331年，即波斯被希臘所滅前。
• 地點：在耶路撒泠以外的外邦，同時記載普珥節的由來。
• 主旨：以斯帖和路得仍是以色列人愛取的名子，記載上帝在外邦中對以色列人的事蹟。全書未提一個上帝字眼，但顯明上帝對以色列人的大能。
• 重要性：有些學者的研究上有些人認為以斯帖的事件可能沒有真的發生，但重點在於以斯帖記表現了上主所揀選的民族，沒有任何世間的權力可以把他們消滅；即使在受迫害時，在人看來無依無靠時，也必蒙拯求，這是間接提到上帝恩典的說法。
• 《五小卷》之一：《雅歌》、《路得記》、《耶利米哀歌》、《傳道書》和《以斯帖記》被稱為是五小卷。《五小卷》是在節期時誦讀的書卷，而它的編排是按照猶太節期在月曆上出現的次序而發展出來，以便猶太人守節的時候在會堂裏誦讀。由於普珥節在亞達月，而亞達月是猶太暦的十二月，即最後一個月份，因此《以斯帖記》排在《五小卷》的最後一個部分。
• 全書共10章，大綱如下：
  • 陰謀的誕生
    1. 以斯帖成為皇后（1:1-2:23）
    2. 哈曼的陰謀（3:1-15）
  • 陰謀的揭露
    1. 對以斯帖的請求（4:1-17）
    2. 以斯帖進到王前（5:1-14）
    3. 末底改被尊崇（6:1-14）
    4. 哈曼被處決（7:1-10）
  • 陰謀的失敗
    1. 王的命令（8:1-17）
    2. 普珥節（9:1-32）
    3. 末底改被提升（10:1-3）
• 隱藏卻不缺席的上帝
  • 以斯帖記幫助我們看到上帝同在的帶領，然而閱讀舊約時，需要小心提醒，不把當時猶太人的處境和對待仇敵的方式，合理化放到現今處境的應用。
  • 《以斯帖記》整卷書中未有提及上帝的名字，但讀者仍能明白當中充滿上帝的工作。試舉出書中能找到上帝蹤跡的地方。
  • 書中末底改和以斯帖的態度和行動，對我們有甚麼屬靈的提醒？

四年一輪讀經計劃 約書亞：信心的勝利

陳志忠牧師編寫

• 約書亞記的主題和分段：
  • 約書亞扮演二組歷史書的連接點：前面接摩西五經和後面接十二卷歷史書的連接點。
  • 信心的勝利是本書的主題，而他們的信心是建立在上帝的話語之上，不是憑空而起的，同時它和民數記中「不信的失敗」正好成強烈的對比。
  • 巴斯德把約書亞分三段：進入迦南地(1-5章)、征服迦南地(6-12章)和佔領迦南地(13-24章)，這可以使我們看到約書亞記的全貌。
• 勝敗的關鍵
  • 上帝的同在：耶利哥城和艾城的比較。攻城的成功與否和對方大小和以色列人軍隊及武力無關，而是和順服上帝的命令，與上帝同在有關。
  • 約書亞記是和上帝的同在有關(書7:12)的書信，同時這也是基督徒生活得勝的一個重要的關鍵。
• 南征北討
  • 西進：約書亞由中央地帶切入取得耶利哥城和艾城，同時阻斷迦南列國聯邦的可能。
  • 南征：基遍和希伯崙。
  • 北討：夏瑣。
  • 約書亞所做的是憑著信心所做的，有些尚未歸以色列人就先分給百姓。他所做的是遵照上帝的吩咐，也是憑藉祂的應許。
  • 土地對以色列的意義：由亞伯拉罕所得的祝福，是上帝的應許和祝福。以色列人結束飄流，定居下來，然而在新的土地，他們必需重新面對新的問題，是他們與上帝關係的建立！
• 約書亞的一生
  • 預備時期：約書亞一直都在摩西的左右。
    1. 跟亞瑪利人打戰（出17：8-16）
    2. 和摩西單獨在西乃山上四十日（出24：13）
    3. 嫉妒被對付（民11：26-30）：聖靈臨到長老身上。
    4. 窺地事件（民13：16：信心，約書亞和迦勒）。
  • 公開被任命
    1. 摩西公開任命
    2. 上帝對待摩西和約書亞相同的應許，祂的同在。
  • 完成任務
    1. 約書亞是在一個新的世代交替中，代表舊世代的結束和新世代的開始。
    2. 在過約但河和耶利哥城事件中，有著上帝的應許，同時約書亞所表現的是十分小心而不敢大意。艾成第一次的失敗是個提醒，而第二次攻佔亦同。
    3. 有著上帝的應許倚靠上帝，同時又儘能力完成自己本份的事，這是約書亞成功的原因。意思是指上帝的應許是邀請人和上帝一起同工，人在信心領受下，仍然有人的責任(被呼召的責任)。
  • 遺命：
    1. 陳列祝福和咒詛，這是要百姓自己選擇和面對的。
    2. 約書亞自己告白是「若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（書24：15）。
• 迦南地的意義：
  • 豐盛之地：出3：8
  • 得勝之地：申7：1
  • 安息之地：申6：10-11
  • 應許之地：書21：43-45
• 思考問題：對今生所無法看見成果的應許，我們以何種角度來看待？聖經內容其實有相當多的人物記載，在他生前都沒有看到上帝對他應許完全的實踐，如亞伯拉罕、摩西、約書亞，希伯來書十一章信仰的偉人見証，一直到後代才看到應許的完成！我們是否願意在這樣應許下投注和努力？

2023東榮教會省墓（思親）禮拜程序

• 吟詩：(聖詩38謳咾全能的主上帝 或雲上太陽請自由選擇一首)

1.謳咾全能的主上帝，造化的大君王！祂做你大氣力拯救，你著謳咾尊崇！
聽見的人著進入祂的聖殿，及我同心歡喜稱讚。

2.謳咾萬有的主上帝，管理實在奇異！保護照顧你boe受害，軟弱得主扶持！
你豈無看心內所欣慕的事，照祂命令得著賞賜。

2023年受難週每日經文、靈修詩歌與默想

20230402棕樹主日／受難主日。詩歌：所有榮耀歸於你、86威嚴君王騎驢進前

棕樹主日經文：詩118:1-2, 19-29；太21:1-11

默想：耶穌騎著驢駒進入猶大國首都耶路撒冷，要在那裏建立上帝掌權的國度。但他所建立和世人所想的不同，我們了解主耶穌所要建立的是什麼樣的國度嗎？

東榮教會四年讀經計劃--新約地理介紹

東榮教會牧師 陳志忠編寫

• 就聖經地理看巴勒斯坦：從聖經的觀點，我們會看到從聖經觀點的記載，世界的中心是迦南地，而其中所指是歷史上耶路撒冷地。
• 就舊約時代來看巴勒斯坦：巴勒斯坦原名為「迦南地」，當地居住有許多非猶太人，後來當地者給它取名為「巴勒斯坦」原意為「非利士人之地」，非利士人一直居住在當地的西南區。而希伯來人則稱之為「迦南地」原意為「Promise Land」應許之地，為上帝所應許當時居住在埃及的以色列之地(出3:17)，而最早的應許是來自亞伯拉罕的之約( 創12)，上帝把這地賜給以色列人。
• 就地中海沿岸來看巴勒斯坦：是歐亞非三個大陸的中心點，路上是交通的要道和中心，海上也是地中海沿岸的出海口。一般認為向西到達西班牙，是世界的盡頭，也是世界的地極。
• 巴勒斯坦地必需知道的重要地理位置
  • 巴勒斯坦的重要性：巴勒斯坦是基督教的發源地，也是耶穌傳道的地方，在四福音書中，所有看到的地名都是在巴勒斯坦地。雖然對當代的基督徒，巴勒斯坦不再是信仰中心或是成為朝聖地，但有許多信仰上重要的基礎概念和當地習習相關，是我們了解基要真理不可或缺的地理觀念。
  • 今日的巴勒斯坦：包括許多國家，當然以色列是主要的國家之一，其中尚有黎巴嫩和巴勒斯坦國。附近的國家尚有敘利亞，伊拉克等國家。往東再遠一點，我們所知道的是伊朗、阿富汗和巴基斯坦。巴勒斯坦地到目前為止，還有一個很重要的城市是耶路撒冷城，同被全世界的基督教、回教及猶太教稱為是起源地，同時是這三個宗教的聖城。回教從聖經知道是從亞伯拉罕的後裔—以實瑪利而來的，曾佔耶城，並以穆罕默德為首，尊耶城為聖城。
  • 巴勒斯坦的地理：
    1. 巴勒斯坦地是一個很深的縱谷，被約旦河分為二半，區分為河東和河西二地。河的發源地是希利湖，流到加利利海再到鹽海或稱為死海。
       • 河谷的北面是黑門山，約旦河的源頭來自黑門山的希利湖，往南直流入到加利利海，這是聖經中常提到的名稱。
       • 加利利海是淡水湖，耶穌在聖經中有不同的名子，譬如：加利利 海(太4:18呼召門徒，約6:1)革尼撒勒湖(路5:1)，提比哩亞海(約6:1，約6:23)。有八哩寬，十四哩長，四周都在海拔六百八十尺以下。常有風浪，使人畏懼！經過加利利海約旦河再往南走，最後流入處為死海。
       • 死海或鹽湖：約旦河的終點，海平面低於海拔以下422公尺，因為天氣的炎熱，加上水份有進無出，因此鹽份比非常的重，人很輕易可以浮在水上。
    2. 約旦河的西面主要分為三個區域，北面是加利利，中間是撒瑪利亞，南面叫做猶大。
       • 加利利地區：北面為拿撒勒(太2:23)，為耶穌的出生地，另外聖經提及城市有：迦拿(約2:1變水為酒)，迦百農(可2:1醫治癱子)，伯賽大(可8:22醫治瞎子)。
       • 撒瑪利亞地區：東面是約旦河。有名城市有：示劍(徒7:16)，米吉多(啟16:16)，撒瑪利亞(路9:52，約4:7)。
       • 猶大地區：大多是山脈，主要城市是耶路撒冷城。耶城北邊是耶利哥(民22:1，路10:30)，南邊是伯利恆(太2:5)，再往南是希伯崙(創23:2)，
       • 在地中海沿岸：北面靠近加利利海是腓尼基平原(徒15:3)，為推羅和西頓(太11:22)所在。往南是迦密山(王上18:19)，在南邊撒瑪利亞處是沙崙平原(歌2:1，徒9:35)，往南為非利士(創10:14)，為非利士人所居住之地。
    3. 約旦河的東面：有二條支流，雅博河(創32:22)及雅穆河，此區以遊牧為主要生活方式，從古代開始經常更換國家和朝代。譬如：巴珊(民21:33)，在聖經常被提到，在往下是基列(民32:40)，在南邊是亞捫(民21:24)。而在南面的地區是摩押(創19:37，民21:15)和以東(創25:30，32:3)，這些在舊約時代常出現和以色列人爭戰的角色。

東榮教會四年一輪讀經計劃-馬太福音

牧師陳志忠編寫

壹、鑰節：太2:2，中心思想---耶穌是君王。

貳、分段：

這幾天一直出現小時候的畫面.....
 

從開始懂事以來
春夏秋冬，我最喜歡的是秋天
下雨或是出太陽，我比較喜歡的是下雨天
以前覺得可能是我的性格關係

我的個性本來就是沈默、不多話，還帶點憂鬱性格
然而後來想想，應該是跟家中務農有關

秋天，收割的季節
表示農忙即將結束

練習告別

這是我模糊印象中的老家
一棟由蘑菇寮改建的平房

下雨天會滴著水
地上還是泥土地的房子
是小時候困苦而快樂的日子中
唯一一張全家的合照
照片裡我笑的最燦爛

爸爸六年前離開我們
在靈堂找到一隻幼貓
我們細心的養著
覺得爸爸好像轉化成某種思念還在

媽媽上週也離開了
卻有一種很不真實的感覺
總覺得媽媽還在某個地方
等著我去看看她

中風六年的媽媽
失智的狀況多年
雖然已經不是記憶中的樣子
但看到她時還是有很多畫面在

還是記得在新訓中心時
她搭著車到新化來看我
離開時要我牽著她的手
這是長大後第一次牽媽媽的手

下部隊抽中離島時
她在家中哭了三天
搭著車到高雄來找我
然後牽著我的手

陪媽媽去京都旅遊時
她看到馬路上車水馬龍
不敢過馬路
這是長大後再次牽她的手

中風後
只要媽媽心情不好
就試著牽她還能感覺到我的手
告訴她我來看她了

上週媽媽在醫院因為確診離開
因而無法去病床前陪她而內心遺憾
因為我知道她怕黑、怕打雷、怕孤單

走出醫院時有種說不出的難過
但不知為何卻流不下眼淚
感覺有些東西塞在心中

媽媽
明天是告別式
我們就要暫時離別了
期待在某個時空能再相見

東榮教會四年一輪讀經計劃創世紀(二)

牧師陳志忠編寫

• 創世記從12章至50章為家族中四位人物的事蹟，焦點集中在亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟的身上。雅各和約瑟並非長子，但卻扮演家族族長的角色，而其中有著上帝特別揀選的心意。
  • 亞伯拉罕：創世記12章起。上帝在世人敗壞被分散之後，重新燃起新的盼望，祂揀選亞伯拉罕，成為賜福的對象。上帝呼召他從吾珥這個之地出來，在人性的軟弱中，看到他漸漸能以信心跟隨耶和華。創世記記載耶和華九次向亞伯拉罕顯現，也多次考驗他的信心，最終在獻上以撒的事件，呈現以信心順從，在新約被稱為信心之父。上帝將他的名字從亞伯蘭改為亞伯拉罕，是他生命的一個大轉變。
  • 以撒：創世記21章起。這位信心之父從應許而得的獨子，聖經對他描述文字並不同，生命沒有大的波動，但繼承父親的應許，並將應許傳給雅各。
  • 雅各：創世記25章起。生來聰明但自私、詭詐，雖不是長子但卻為得到長子名份不計手段。雅各的特點是他在生命中從用自己方法抓住長子名份轉而抓緊上帝，切慕上帝的應許。與上帝相遇的經驗逐漸成就雅各的改變，上帝將他的名字從雅各改為以色列，不僅是他生命的一個改變，更是藉此顯明上帝應許的成就。而上帝將應許傳給雅各的十二個兒子，成為上帝所撿選的以色列十二支派。
  • 約瑟：創世記37章起。雅各所疼愛的幼子，排第十一，最終成為全家族的領導者、保護者。雖然耶和華沒有直接向約瑟顯現說話，也沒有直接與他堅定應許之約，但約瑟在成長中由不成熟的性格，在苦難中磨練出智慧，忍耐，饒恕的品格。約瑟的夢與解夢是恩賜，而手足的算計和埃及的受苦，最終使約瑟看到在人所不好的方法中有上帝美好的心意。因著兄長的密謀出賣約瑟，最終竟使他成為埃及的掌權者，暫時帶領弱小的以色列家族離開迦南地，在饑荒之時使得以色列家族得以在埃及得到保護和成長。
• 聖經人物的問題：
  • 對亞伯拉罕而言，我們從他的身上看到什麼？
    1. 信仰面：亞伯拉罕被重於為信心之父。加拉太書是指亞伯拉罕在經歷以撒事件以後的亞伯拉罕信心狀況。
    2. 人性面：亞伯拉罕事件法老王、亞比米勒、撒拉、夏甲的生子和離開，都呈現了亞伯拉罕人性軟弱的的一面。聖經並無意告訴我們一個完美對上帝應許毫不動搖的亞伯拉罕，而是提醒我們他生命改變的關鍵是經歷上帝。經文不是要告訴我們他們生來都是聖者。而是告訴我們他們都是人，有人的特性，和我們一樣。但有一個可能不相同的是他們在生命中曾經歷上帝，而使生命改變。
  • 補充：
    1. 以色列中最重要的族長的名字顯示出上帝的揀選與恩典。血統的繼承不是恩典，揀選才是恩典。恩典的意義不在我值不值得，而是上帝有祂自己的意思。因此揀選不應該成為人的驕傲，而是提醒，不要忘了恩典的主權還是在上帝的手中。
    2. 雅各的經驗：騙以撒，但相同被自己兒子及拉班所騙。
    3. 雅各和亞伯拉罕的經驗：經歷面對上帝的經驗。亞伯拉罕獻以撒；雅各在哈蘭和雅博渡口的經驗。
    4. 創世記提到創造和生命的來源，其中也隱含了生命的掌權來自上帝
       • 亞伯拉罕VS撒拉：無法生育。
       • 以撒VS利百加：無法生育。
       • 雅各VS拉結：無法生育。
       • 哈拿VS 以利加拿：無法生育。
       • 瑪挪亞 VS 與妻：無法生育。
       • 新約中：撒迦利亞VS以利沙伯：無法生育。
    5. 創世紀十二章到五十章是記載什麼？幾位家族中代表的人物並不是表達了完美的信仰典範，而是記載他們的人性面，及由人性面經歷上帝之後生命改變的過程。
• 默想： 
  • 　讀亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟的故事，令你印象最深刻的是什麼？
  • 　你從這四個人的一生，分別有何感想和領會？你對他們的看法如何？
  • 　你在這四個人物中看到的弱點，那一點跟你最相像？
  • 　上帝獨厚以色列人嗎？上帝對亞伯拉罕的選召說什麼？

東榮教會農曆年禱告文

耶和華必賜力量給他的百姓；耶和華必賜平安的福給他的百姓。

(詩篇 29:11)

農曆春節是台灣人一年最重要的節日，在農曆年節期間，禱告親近主，使靈性生命得到飽足，並領受從上帝而來的恩典與能力，願我們每天的生活都能靠主得勝有餘。