Aaron Chen的部落格

四年讀經計劃-詩篇導讀-人心與上帝的對話

（牧會雜記） 還是確診了

這幾天戮鼻子的試劑堆滿了垃圾桶，沒想到確診第七天還是二條線！

Covid-19大略是自2020年初這三年來，所有人的日常中心。看到同學缺課，同工請假，第一個最直接的聯想，大約就是「確診了」。不論是新聞、生活、經濟、政治或是坐息，幾乎所有的話題，很難離開這個病毒。而「二條線」和「一條線」就成了許多人生活日常的拉鋸戰。在防疫還沒放寬之前，「一條線」才能保證重返人間的生活。台灣從清零到單日數萬人確診、從曾經三級防疫，近乎鎖國的政策，到今天幾乎大家看做是疫情尾聲的不在意報復性的出國，真是有著說不完的故事。

當然，最中最悲傷的故事，大略是保險業者大賠錢防疫保單吧。當然我也趕在防疫保單下架前，聽了保險經紀人的規勸，買了一張確診的防疫保單，但因為過去癌症病歷，活生生的被加50%的保費。接著陸續傳出有人確診，家人最先輪到在社工單位工作的女兒。前一晚還跟她一起晚餐，喝同碗湯和挾同一盤的菜，隔天她一早發燒就確診。當時我也被匡列了，雖然點症狀，但怎麼篩就一條線。陸續身旁接觸者一個一個確診，接著好幾天的快篩，也是沒事。上週開會時，才半開玩笑跟與會者說，買了保單，保費又比別人貴，看來自己是「天選之人」無緣領回保費了。大家笑笑的說「身體健康」最重要，保險是買來保平安的，最好是不要領啦。心想也對，如同家人說，我應該是「天選之人」，在病毒下，無敵啦！

(牧會雜記) 安息吧！親愛的媽媽

孩子還小學時，曾在學校調查中，表達自己有三個阿公和阿嬤，每年過年都很忙，忙著回阿公和阿嬤家。結果被同學問說：「你們很特別，我家都只有二個。」，回來問說，「有三個阿公和阿嬤，真的很特別嗎？」太太因為從小送給人做養女，所以就有生父跟養父二個家庭，這是孩子三個阿公和阿嬤的原因。而二個媽媽則是親姐妹的關係，所以，太太小時候就知道自己的生母是誰。被送養的原因，則是生父家生下她時，家中經濟太窮了，而養父家則是太久未生第二胎，所以分一個來續孕氣。結果真的之後一連生了四個……妹妹，因此，太太從生父家的老么，變成養父家的長女（上面有個哥哥）。其實養父家境並沒有比較好（一樣是家徒四壁），在當時的狀況，都是很辛苦的養著孩子。

「童養媳」是鄉村對養女的認知，身上其實帶著特殊的印記；因此，太太在與原生父母的情感上，有著深刻被遺棄的印象。所以，太太對自我的認知和信仰成長過程，其實是一路跌跌撞撞長大的。時值高三時，初認識太太時，她卻是住在離學校不遠的生父家而非養父家，後來才得知她的身份和「尋根」的動機，因著她有著和一般人不同的親子關係，開始對她有格外的印象。因著信仰，太太在經過一段時間戲劇性的過程後，再跟生父家重新建立和好的關係，這又是一段很長的故事。

我的岳父是基督徒、教會的長老，生性嚴肅，只要一出現時，孩子會從歡樂的氣氛即刻鴨雀無聲。縱然如此，在我決定讀神學院時，岳父曾對我憂心忡忡的問：「確定要走傳道人的路嗎？這條路很辛苦的。」後來岳父和岳母在人生的歷程上，也曾經給予我們的婚姻和獻身之路，盡可能的支持。岳母相對心思敏感，後來對送養一事，內心有許多交戰，而這部份沒能在她在世時跟她好好聊聊，心感遺憾。太太雖然是家中最小的，但對於這個女婿成為牧師，在他們的心中有著特別的地位；長久以來，很是關心我們在教會牧會的情況，這讓我感受深刻。

四年一輪讀經計劃-啟示錄

（Photo by Aaron)

• 著者：約翰
• 受書人：小亞西亞的七教會，但此七教會為普遍教會的形態，包括歷世教會的信徒。
• 著書時間及地點：主後九十五年於拔摩海島。
• 宗教改革者對啟示錄看法：這本書也是最多爭議的書，連許多宗教改革家都對它不存好感。
  • 馬丁路得說啟示錄沒有以基督教導人，亦沒有承認基督。
  • 約翰加爾文為每一本書卷撰寫注釋書，偏偏他就不替啟示錄寫，他認為無法全然了解其中的奧祕，不敢輕易解釋它。
  • 慈運理則說，我們對啟示錄可以不必關心，因為它不屬于聖經，而且言語無味。但不少人卻利用這本書大發橫財，他們說這本書藏有密碼，自己獨得天機，有解碼之方，繪制了一個天上的時間表，可以測度世界將要發生的事情。
• 著書原因：
  • 因於公元一世末，信徒遭受羅馬皇帝的逼害，約翰被放逐於拔摩海島上，於主日默想時，為上帝啟示神的計劃。上帝以此安慰祂的僕人，並更深令約翰將所看見的寫成書信，堅固信徒要在苦難中等候神的勝利。
  • 《啟示錄》使用了許多我們一時未能掌握的舊約典故、文學技巧、猶太歷史，去勸勉、去責備第一世紀面對各種威迫利誘的信徒。
  • 約翰把異象記下，正是要人明白，正如《啟示錄》前後這樣說：「讀這書上預言的人，和那些聽見這預言並且遵守書中記載的人，都是有福的！」（1:3）「看哪！我必快來！那遵守這書上預言的人是有福的！」（22:7）
• 特色：
  • 新約書信中的預言書。
  • 書中論末世終局很詳盡。
  • 內文含象徵及隱喻。
  • 行文不甚規則。
  • 喜愛數目字的編組。
  • 說明上帝默示的書卷。
• 分段
  • 書信的來源於1:1~3
  • 書信的開頭1:4~6
  • 主快要來的宣告1:7~8
  • 對七教會的信息1:9~3:
  • 七印七號與七碗4:1~16
  • 大淫婦巴比倫城17:1~21
  • 新婦新耶路撒冷21:9~22:17       
  • 主快來的祝願22:18~20
  • 書信的結束22:21
• 閱讀時應該要注意的事
  • 不要按照字面來解釋。按著字面解釋的話，很容易疏忽了文字背後所要表明的含意。例如在經文中數字的問題，這在希伯來文化中，通常都是象徵性的意義遠大過實質的數字，而啟示錄大量使用數字的隱喻。要回到文本去尋找數字的意義，而不是在現代的想像中解釋，因此在解釋上要非常的小心和謹慎。
  • 不要把符號看成是「真實」的形像，因為這樣會容易誤解了真實的內容。例如在希伯來文化中，蛇，乃是感頭痛的動物，防不勝防。而聖經作者利用這種希伯來文化思想，主要是用牠表明那最可惡的誘惑力量，而不是把牠來當作真實存在的生物，或是投射在對真實生物的喜惡。
• 主題：耶穌基督的啟示
• 鑰節：啟一：19，啟示錄 3:19-20，啟示錄 14:7

四年一輪讀經計劃-猶大書

(photo by Aaron)

牧師 陳志忠編寫

四年一輪讀經計劃-約翰三書

（玉山懸鉤子 photo by Aaron)

牧師 陳志忠編寫

牧會雜記-關於思親祭祖

祭祖從我開始踏入教會時，就是一項極大的困擾。

而後深深感覺是台灣人信主難以跨越的鴻溝。

在神學院傳統的教導，把祭祖看做是迷信和偶像崇拜，而且是不能妥協的信仰核心，然而甚少提及祭祖對台灣人思親層面的意義，或是在家族因祭祖發生衝突時，可能化解的方法或是與未信親人關係之間的調和。

四年一輪讀經計劃-約翰貳書

(奇萊群峰 photo by Aaron)

牧師 陳志忠 編寫

四年一輪讀經計劃-約翰壹書

（合歡遠望 photo by Aaron)

牧師 陳志忠編寫

• 著者：約翰。約翰一書與《約翰福音》在文體上頗相似，因此可能是來自於同一個作者。例如，他在信的起頭提及自己曾親眼見過「生命之道……原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命」，這與約翰福音的序言頗相似。
• 受書人：真實作神兒女的人，有生命的人。
• 著書時間及地點：主後八十年，於以弗所。
• 著書原因：
  • 約翰寫這封信的目的是要保護他所「親愛的」「小子們」，幫助他們抗拒「好些敵基督者」所提倡的謬誤道理。這些敵基督者是從他們中間出去的，並且試圖引誘他們離棄真理。。
  • 教會因對神認識不深而為其他希臘的思想和神祕的知識困擾，忽略基督的神性及在教會中的地位。而又缺乏與神的相交及肢體們又缺乏主內的相交。
  • 約翰堅決反對叛道，他在信中廣泛地討論三個主題：罪、愛心和敵基督者。他論及罪和支持耶穌的贖罪祭的話顯示敵基督者自以為義地聲稱自己是無罪的，因此無須倚賴耶穌的贖價祭物。這種以自我為中心的「知識」使他們變成自私自利，毫無愛心。
• 特色：
  • 對信仰的核心論到生命之道，是從上帝、耶穌基督、聖靈而來。同時在信徒的生活用許多的經節論到彼此相愛的教導。
  • 為有權威而且是冠於眾書信中，雖用簡單的話，但自覺有無比權威，因是他親眼見過主，親手摸過主，親耳聽過的。
• 分段主題：生命之道
  • 行在光明，遠離黑暗（1：1-2：29）。
  • 在基督裡，遠離罪行（3：1-24）
  • 與上帝聯合，彼此相愛（4：1-5：21）
• 鑰節：上帝的命令就是：我們要信他兒子耶穌基督的名，並且照他所賜給我們的命令彼此相愛。約壹3:23。我把這些話寫給你們信奉上帝兒子之名的人，要讓你們知道自己有永生。 約壹5：13

牧會雜記-森林就是教堂

我是農村家庭長大的孩子，小時候最不願意做的事，就是下田做農事。曾經發願過，長大要做都市孩子，不再做這些農事了，卻沒想到大學卻唸了森林系。

成為傳道人後，神學教育告訴我傳統教堂是建築物，目的是用來敬拜並且親近上帝的用途，因此有許多的教堂的建築往往帶人向上仰望上帝，或是讓人內心感受到莊嚴的特質。

第一次登上高山時，少有征服大自然的概念，反而是覺得讓人敬畏。大自然有令人安靜的力量，突然發現森林本身應該就是能敬拜的地點，因為森林可以令人敬畏上帝和看見上帝的做為。