四年一輪讀經計劃-彼得後書

牧師 陳志忠 編寫

• 著書者：使徒彼得
• 受書人：在世寄居的基督徒
• 著書時間及地點：
  • 根據基督教傳統，基督教相信成書時間是大約公元65-67年，即教會傳統認為彼得殉道（遭羅馬皇帝尼祿處決）的那一年。教會認為這本書是耶穌十二使徒之首彼得（原名西門）所寫。
  • 傳統認為，彼得執筆寫第二封信時，他知道自己將不久於人世了。他渴望提醒基督徒同工確切的知識的重要性，因為這能夠幫助他們在服事職務上保持堅定。不過，按照書信描述，書信對象的一般基督徒群體已經抄傳使徒保羅的書信而且對保羅的書信十分熟識，那會是保羅傳道工作之後一段長時間。
• 著書原因：
  • 因教會經歷大的試煉，教會內有假師傅及異端的出現，為要題醒謹防假師傅及異端。提醒，認上帝要從真知識而來！
  • 為要使信徒的心及靈性得堅固免致墜落，又激發信徒過聖潔的生活，原因是主快再來。
  • 作者又指出假師傅的真面目，謹防巴蘭的錯誤，(民22:1-25:18、31:8-16)指出其道德的敗壞及錯誤的道理。
• 特色：
  • 本書為警告假師傅的出現。
  • 本書提及，如彼後1：20 啟示預言論，彼後3：5-13為將來的世界等思想。
  • 主題：慎防異端，追求長進。
• 分段
  • 要使所蒙的屬天呼召堅定不移（第1章）他們要分外殷勤，有了信心，還要加上德行、知識、節制、忍耐、敬虔效忠、弟兄感情及愛心。他們若充充足足的有這幾樣，便不會在與確切知識有關的方面變成閒懶不結果子了。弟兄們應當更加努力，使所蒙的恩召和揀選堅定不移，好叫他們得以進入永遠的王國。
  • 向假師傅發出強烈警告（第2章）假預言者和偽教師會引進陷害人的異端，引誘人隨從他們邪淫的行為，以致真理受到毀謗。但他們的滅亡必定會速速來到。就是天使犯了罪，上帝也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中等候審判。
  • 要切切仰望上帝的日子（第3章）因此，基督徒應當盡力「使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主」。他們應當把救主基督的長久忍耐視為得救的因由，正如親愛的保羅在給他們的信中所説的一般。既然預先知道這些事，他們就當防備，以免從自己堅定的地步墜落。
• 鑰節：但是，親愛的朋友們，你們已經先知道這些事，就該防備，免得被那些壞人用荒謬的言論把你們引入歧途，使你們離開穩固的立場。你們要在我們的主—救主耶穌基督的恩典中，以及對他的認識上，繼續長進。願榮耀歸於他，從現在一直到永遠！阿們。彼後3：17-18

四年一輪讀經計劃-彼得前書

（高山當藥　photo by  Aaron)

牧師 陳志忠編寫

• 著者：彼得
• 受書人：分散小亞細亞各地，猶太信主的基督徒，在世上寄居的基督徒。
• 著書時間及地點：主後六十四至六十五年間，於巴比倫著書。
• 著書原因：因當時教會遭受大逼迫，異教人欲剷除教會，彼得以受苦有益來安慰信徒，堅固教會。
• 特色：
  • 充滿豐富的思想，又流露出慈愛，謙卑，滿有信心的盼望，預備主再來的心情。
  • 隨著早期的基督徒四處傳揚上帝的美德，宣揚工作大為興旺而擴展到整個羅馬帝國，然而，有些人便將他們與那些熱衷政治、對羅馬的統治大感不滿的猶太狂熱分子混為一談。加上基督徒因為拒絶獻祭給羅馬皇帝，也不肯參與異教的崇拜儀式，他們因此大受抨擊，為信仰屢次經歷試煉。
  • 同時提到如何度在世寄居的日子(彼前1:24-25)-當存敬畏的心(1:17)。
  • 難解：死人有福音傳給他們。(彼前4:5-6)
• 主題：上帝的真恩
  • 本書旨在勉勵信徒在患難中持守信心，站立不移（5:11-12），基督徒是聖潔的、在世上寄居的，因此信徒的盼望不在世上，是在天上，應看輕世上的苦難。
  • 書中提及「受苦」不下十六次，其中七次記述基督的受苦，藉此提醒讀者：苦難是在所難免的事，信徒當效法主的榜樣，忍受冤屈，專心仰望上帝。
  • 書中另一主題是「盼望」，知道當主再來時可與基督同享永遠榮耀（4:13）。由於這盼望不是源自信徒本身，本書又強調上帝的「真恩」（5:12），以此形容基督徒信仰的特質。
  • 全書充滿作者的囑咐，勉勵讀者存敬畏上帝的心，品行端正，一心為善。
• 大綱
  • 藉著基督得以重生，享有活的盼望（1章1：25節）
  • 在列邦中應當品行端正（2：1節-3：22節）
  • 基督徒為了遵行上帝的旨意而受苦，倒要歡喜快樂（4：1節-5：14節）
• 金句經節：
  • 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。彼前2:9
  • 那賜諸般恩典的上帝曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！彼前5：10-11

有一年，父母在我休年假時，跟我一起到東部遊行，喜歡石頭的爸爸沈醉在花蓮的海岸線時，拍下他的背影........

2017年，爸爸因為慢性肺阻塞，在醫院離世，至今滿五年了。

離世後忙碌許多後事，待告別式結束後，記憶中所有大大小小跟爸爸有關的事，才一件件慢慢浮現……

牧會雜記-天堂裡會不會有狗狗

（高山當藥 photo by Aaron 於合歡山)

這不是一個無聊或是不屬靈的話題，這跟「會友會屬不屬靈」，或是「基督徒只要好好傳福音，讓未信者能得救，這樣的問題才重要！」也無關。其實在現實處境下，並不難以理解，目前家庭中養寵物的比例相當的高，許多人與寵物的感情，恐怕是超過有血緣關係的親人(這樣說會不會太誇張啊)。有些夫婦甚至於願意養寵物而不願意養小孩(因為養小孩太麻煩了)，在這種情況下，可以理解基督徒會問，天堂裡會有狗狗嗎？

我們倒是可以想想，到底天堂應該長的像什麼樣子？天堂應該是上帝完美的創造意涵，是一個上帝完全掌權，不再有罪惡和死亡恐懼之地。如果天堂只是一個「黃金遍地，舖滿鑽石，人潮如夜市一般」的地方，跟我想像的天堂，有所差距。站在聖經中最具體像是天堂概念的實體，應該是伊甸園。在起初伊甸園中，所有的被造物能和平相處，沒有彼此獵食的關係和敵對。

四年一輪讀經計劃-雅各書導讀

（黑斑龍膽-玉山龍膽 photo by Aaron)

牧師 陳志忠編寫

• 著者：耶穌的弟弟雅各
  1. 耶穌在世時他還未相信，因耶穌復活的顯現使疑心得釋而歸主，書中自稱為僕人，可見其信仰上的謙卑。
  2. 猶太人稱他為公義的雅各，教會傳統說他為一拿細耳人，一生過敬虔生活。
  3. 他在信徒中為熱心祈禱，傳說他的雙膝的皮厚如駱駝皮。
  4. 在歷史上是為主殉道而死，因不肯否認主為彌賽亞而為猶太人將他從殿頂上推下，他仿效耶穌基督的禱告，求上帝赦免他們，但為人用石頭打死。
• 受書人：散住十二支派的猶太人(1:1)-歸信基督的猶太人。
• 著書時間及地點：約於主後四十四年，寫於耶路撒冷。
• 著書原因：糾正信主的猶太人的錯謬，其錯謬為知道而不行，有言論無實踐，有信條而無品德，有信心而無行為。又堅固因遭受逼迫的信徒及勸導未信主的猶太人悔改。
• 特色：
  1. 含豐富的猶太色彩，書中未題及基督教的信仰教義的問題，只是一般的道德及宗教問題，以摩西律法為經，以道德為緯，這方式很合猶太人的文學方式，為猶太律法過渡到基督恩典的作品。
  2. 全書富有權威性的語氣，全書118節中有54節為命令式。
  3. 雅各書與先知書體裁相似，與對象沒有個人特別的關係。
  4. 本書重在真實的信心，必須有行為的明証。羅馬書重在神面前稱義，而本書重在人面前稱義。保羅反對無信心的死行為，雅各反對無行為的死信心。
• 主題與分段：真實的信心；信心與行為
  1. 要恆心忍耐， 作「行道的人」（第一章）
  2. 信心因正確的行動成為完備（第2章）
  3. 控制舌頭教人智慧（第3章）
  4. 要遠離私慾，避免與世界為友（第4章）
  5. 在公義中忍耐的人快樂了！（第5章）
• 鑰節：我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為得稱義嗎？可見信心是與他的行為相輔並行，而且信心是因着行為才得以成全的。這正應驗了經上所說：「亞伯拉罕信了上帝，這就算他為義」；他又得稱為上帝的朋友。這樣看來，人稱義是因着行為，不是單因着信。雅2：21-24。

『余天淚崩「余苑綺比手勢叫我讓她走」………』這是日前的新聞，提及罹患癌症多年的余苑綺，抗癌多年後，身體狀況不佳時與家人的互動。而今天傍晚，就聽到她過逝的新聞。

今天來談一個嚴肅，但在台灣目前尚無解的話題─關於安樂死，談這個議題的前題是在於醫界所認定的「末期病人」不再進行「無效醫療」的狀況下。在《病人自主權利法》下目前的選項是安寧照護，在醫師判定情況下，在某些特定情況下可以進行「消極不及救助」行為，但「安樂死」仍為非法和禁止，有人認為已經有安寧照護的幫助，為何還需要「加工式自殺式」的安樂死，況且安樂死在國外有許多不良和負面的例子！

2018年傅達仁因為胰臟癌末期，前往瑞士尋求安樂死的新聞，在台灣引起一些小小的討論，當時的論壇報也曾就這主題訪問過幾位基督教學者與牧者，可能因為本身罹患癌症的經驗，當時的記者曾問及我對安樂死的看法。我曾論及支持「終止無效醫療」的安樂死背後個人的反思。我必需先承認，這個議題背後所牽涉的領域和考量非常的多，而我乃就自己的經驗提出看法，個人認為開放「安樂死」是一個可以思考的選項。

「終止無效醫療」在醫學上有愈來愈多的討論，我們並不談論這個部份，而「安樂死」的技術層面也相當多元，我們先來談談理念。

生活雜記-生命中沈重卻無法言諭的負擔-憂鬱

「艾成自選秀節目《超級偶像》總冠軍出道，與藝人王瞳交往多年於2020年結婚。而他前一晚曾在臉書發文：「愛是人世間最難的功課」，沒想到突然傳出噩耗，令許多粉絲網友感到惋惜與震驚。」

『艾成7日曾到「嘉義南門基督長老教會」分享人生經歷，一上台就笑說「活著真好」並要台下教友一起與旁人分享這句話…..』

這是今天在網路看到的二則新聞，不禁內心沈重了起來….

四年一輪讀經計劃-希伯來書導讀

(鳶嘴山 photo by Aaron)

牧師 陳志忠編寫

四年一輪讀經計劃-腓利門書導讀

（霧社櫻花 杉林溪 photo by Aaron)

牧師 陳志忠編寫

• 著書人：保羅與提摩太
• 受書人：腓利門
  1. 為歌羅西教會的信徒，因他的僕人阿尼西謀是在歌羅西居住的人，西4：9。腓利門或許是保羅在以弗所作工時所引領信主的一位，因保羅沒有親自到過歌羅西那裡去傳福音，西1：4。
  2. 從本書中看到腓利門是一位富有的信徒，因他的家可以開作聚會之用，又常熱心善事 及服待主的工人。
• 著書原因：
  1. 腓利門的僕人阿尼西謀逃離主人手下，逃到羅馬，後因聽保羅講道而信主，甚願跟隨保羅，深得保羅的喜悅，但保羅未得腓利門同意，故打發阿尼西母回去認罪見主人。當時阿尼西母有恐懼，因按羅馬的法律，逃走及犯法的奴隸是會被處死的。故保羅特 意為他寫信給腓利門求情。
  2. 保羅本來有意將阿尼西謀留下來在獄中伺候自己，但卻不願未得腓利門同意便如此行。因此，他把阿尼西母送回去，「不再是奴僕， 乃是高過奴僕，親愛的兄弟。」保羅請求腓利門仁慈地接待阿尼西謀， 如同接待保羅一樣。若阿尼西謀曾虧欠了腓利門甚麽東西， 就都歸在保羅的帳上好了，因為正如保羅告訴腓利門説：「連你自己也是虧欠於我。」。
  3. 保羅藉此帶出主內同為一的真理，認為在福音中，可以把人間的階級都消除了。
• 特色：
  1. 這是一私人信件，但卻對信徒生活有榜樣性的指引，因當時的一般家庭都擁有奴隸。
  2. 在對待奴隸這個問題是，保羅顯示他所傳講的並非一種「社會福音」，試圖推翻當時存在的事物制度及其風俗習慣。他甚至沒有私自解放做奴隸的基督徒；相反，他把潛逃的奴隸阿尼西謀從超過1500公里外的羅馬遣回他在歌羅西的主人腓利門那裏。他試圖把二者從奴僕的關係，在基督的愛中，改變為兄弟的關係。而保羅緊守他的神聖任務，那便是，「傳講國度的福音，教導有關主耶穌基督的事」。
  3. 書中充份帶出赦色及接納的教義，又充份流露出保羅個人的人情味。
  4. 主僕關係注釋書，有特別用詞，如「愛心」、「求」、「收納」、「使我暢快」。
• 主題：在主愛中的接納
• 鑰節：你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的帳上；我必償還，這是我─保羅親筆寫的。門：17-19

四年一輪讀經計劃-提多書導讀

（台灣醡醬草-小奇萊 photo by Aaron）

牧師 陳志忠 編寫

• 著書人：保羅
• 受書人：提多。
  • 關於保羅與提多的交往，提多書本身僅提供很少資料。提多是個希臘人，他時常陪伴保羅來往各地，並且至少有一次偕同保羅上耶路撒冷。保羅稱他為『我的同伴，一同勞碌』。保羅在以弗所寫了第一封信給哥林多人之後，就派提多到哥林多去。
  • 提多在哥林多時曾參與收集捐款賙濟耶路撒冷弟兄的事項，後來他奉保羅之命回去收取款項，將捐贈的事辦妥。提多與保羅在馬其頓見過面以後，他再次起程返回哥林多，此行提多受保羅所託將他的第二封信帶給哥林多人。
  • 保羅在羅馬初次被囚獲釋之後，他在從事傳道活動的最後幾年再次與提摩太和提多共事。看來他們曾在克里特、希臘和馬其頓一起工作。
• 著書原因：
  • 指示提多如何照管教會，並指示提多如何防備假先知。
  • 吩咐提多到馬其頓會面。
• 特色：
  • 與提摩太前後書相若，但提摩太前後書較個人輔導，而本書較規律化的提醒牧會的處境。
  • 與提摩太前後書合稱三提書信，為典型的教牧書信。
  • 除論及教會管理亦論及管理的人。
  • 雖篇幅不多，但講論已蒙恩的人之本份及將來的盼望也有詳論。
• 大綱
  • 問安 (1章:1-4節)
  • 作長老的資格 (1章:5-9節)
  • 當斥責傳異端者 (1章:10-16節)
  • 基督徒的生活和信仰 (2章:1節-3章:8節)
  • 末了的勸勉 (3章:9-11節)
  • 交代與文案 (3章:12-15節)
• 主題：堅守主道努力作勸化的工夫
  • 監督要以純正的教訓規勸人。提多書1章1-16節。
  • 要本著健全的頭腦、公義、敬虔效忠而生活。提多書2章1節-3章15節。
• 鑰節：你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊，言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。多2：7-8。